Ipoteza culturală relațională - Noua tendință în Vindecarea Psihologică

Ipoteza culturală relațională (RCT) provine din sarcina lui Jean Baker Miller și este integrată în mișcările feministe și moderne din psihologie. Susținătorii RCT susțin că relațiile vor fi sistemul de vindecare în psihoterapie împreună cu indicații pentru sănătatea mintală și bunăstarea (Robb, 2006). Pe de altă parte, Paolo Freire (2000) oferă metodele și principiile de predare conform cărora un individ ar trebui să cultive relații conform scenariilor de viață cotidiană, oferind experiențe utile de învățare.

Potrivit teoreticienilor sociali relaționali, inegalitatea este viziune interpersonală și personală, iar pentru acest eveniment; bărbații se încadrează în grupul predominant, în timp ce doamnele aparțin echipei subordonate. Acest lucru este într-adevăr în pas cu locația Frreis în care atât opresorul, cât și oprimatul sunt dezumanizați. Burns prezintă, în ghidul său, adevărul că puterea socială la femei este cu adevărat slabă, încât le absoarbe șansa de a obține puterea totală. Acesta este apelul la care Mam ascultă atunci când se întinde înapoi la bordelurile din Cambodgia pentru a elibera sclavii sexuali și pentru a descoperi partea morală din spatele industriei sexuale profesionale.

Ideea este clară că femeile nu ar trebui să devină ca bărbații, totuși cultura ar trebui să caute umanizarea și să invite la integrarea durabilității femeilor la scară mai largă. Deoarece atât opresorul, cât și oprimatul sunt dezumanizați, orice circumstanță de inversare nu va rezolva problema. Cartea povestește activitățile ei ca un lucrător de bordel pe piața sexuală comercială până când a comis un tip german. Mam sugerează că situația specifică din Cambodgia s-a înrăutățit și, de asemenea, bordelurile au devenit mai mari și mult mai violente.

Fetele ajung la noi bătute până la moarte. În mod semnificativ, vedem că meebonii i-au dependent de medicamente pentru a nu încerca să scape. (p.166) Mama înțelege că s-ar putea să nu modifice întreaga lume, dar cel puțin poate face orice. Experiențele doamnelor, precum și respectul lor față de băieți, care terorizează și ajută la agresiune și exploatarea sexuală, sunt indicii ale dezumanizării (Freire, 2000). Freire spune că mentalitatea asupritorului transformă totul în jurul său într-un obiect de stăpânire, inclusiv oameni suplimentari.

Mai mult, afacerea cu actul sexual este stabilită pentru a satura deliciile bărbaților. Freire (2000), analizează această cultură materialistă atașată cu privire la ideea că existența este aproximativ a stăpâni și a menține clasa cu care se laudă. Cu toate acestea, el avertizează că ori de câte ori asupriții caută să-și recapete omenirea de la asupritorii lor, ei nu ar trebui să-i dezumanizeze pe asupritori; ci, în schimb, încearcă să restaureze omenirea la egalitate (Freire, 2000). Burns (1986), a afirmat că exagerarea marchează o perioadă de timp de eliminare a falsităților, care aduce înainte întâlnirile asupriților pentru opresor și, de asemenea, celorlalți ai planetei.

Astfel, eliberarea nu poate fi atinsă dacă oprimatul devine opresor, ci poate fi realizată prin crearea unui nou pământ de oameni care sunt toți amestecați în mijloace de eliberare (Burns, 1986). Potrivit lui Freire, procesul de alianță nu este informat de o persoană sau poate de un mesia. Spre deosebire de designul lui Mam, care sosește să ceară interzicerea sclaviei moderne prin expunerea urii, acte intense și campanii emoționante, Freire stă alături de faptul incontestabil că căsătoria este probabil să se realizeze atunci când oprimați și, de asemenea, opresor. realizați că libertatea va aduce beneficii ambelor părți.

Pe parcursul ghidului ei, Mam explorează un discurs care oferă audienței părerea ei despre opresor. Sub această perspectivă a îndoielii pentru opresor, smerenia și dezbaterile frecvente nu pot fi dovedite. Acest lucru, în consecință, împiedică parteneriatul care ar trebui stabilit între opresor, precum și cel oprimat. Funcția lui Freire, în general, pare să vină după ce Mamis a lucrat în abordarea teoriei stilului de viață relațional, deoarece dorește ca un individ să se creeze pe sine însuși, mai degrabă decât să fie creat. Funcția Mamis, pe de altă parte, încearcă să producă ruda nebună și opresivă pe care o au bărbații și femeile în captivitatea zilelor noastre și modul în care această conexiune oferă începutul experiențelor inconfortabile de-a lungul vieții la femei.

Deși Freire credea că cunoașterea asupritorului nu trebuie urmărită de la asupriți, munca lui Mam este suficientă cercetare pentru care asupritul poate folosi construcțiile pe care opresorul le confirmă pentru a se elibera pe sine. prin componente dovedite precum școlarizarea. În acest fel, Freire este la posibilități cu toată ideea tradiției relaționale. Atât Freire, cât și Mam sunt de acord în lucrările lor că cel puțin oprimatul trebuie să iasă și să aibă ca rezultat eliberarea lui sau a celorlalți, în timp ce se află în clasă.

Publisher are legătură cu suportul pentru scrierea britanică, care este într-adevăr o afacere globală de scriere a lucrărilor de cercetare și a lucrărilor de perioadă.